Tisztítótűz:
az ésszerűség is ezt kívánja. Több mint 50 év lelkészi szolgálat tapasztalatával a
háta mögött Gibbons bíboros elmesél egy esetet, amely igazolja a fent
elmondottakat. „Láttam egy lányt szerető apja betegágyánál, amint gyengéd
gondoskodással ápolta őt, szorongással teli nappalokon és átvirrasztott
éjszakákon keresztül. Megnedvesítette a kiszáradt ajkakat, borogatta a lázas
homlokot, a lecsüngő fejet újra visszaigazította a párnára. Betege állapotának
minden apró javulására felragyogott a szeme, a rosszabbodása beárnyékolta a
szívét. A gyermeki szeretet munkált benne. Az apa meghalt, a lánya a sírhoz
kísérte a szeretett halott földi maradványait. Nem volt katolikus, de amikor a
ravatalnál állt, letépte magáról egy rettenetes vallási előítélet kötelékeit, amelyek
fogságban tartották a szívét, és így kiáltott: »Uram, könyörülj a lelkén!« Ez a
természet és a vallás hangja volt.”
Tennyson hasonlóan ábrázolja a keresztény hagyományt
és az emberi szív természetes vágyakozását, amikor hőse, a haldokló Arthur
király így szól fegyvertestvéréhez, Sir Bediverhoz:
„Éltem,
és a tetteimet
saját
kegyelme által megtisztítja Ő.
És ha
arcomat soha többé nem látod is,
imádkozz
értem: az ima többet tud elérni,
mint a
világ álmodná. Ezért szakadatlan
ügyelj
arra, ki ne apadjon fohászaid forrása.”
(Idézet Tennyson: Arthur halála című drámájából)
Egy vonzó
tanítás - Amikor John L. Stoddard a
bizonytalanság homályában a vallási igazság biztos világossága után
tapogatózott, levelet kapott egy katolikus barátjától, amely az egyház
tisztítótűzről szóló tanításának szépségére és ésszerűségére hívta fel a
figyelmét. A levél Stoddard számára megvilágosodást és segítséget jelentett.
Néhány részlet belőle: „Alig van olyan ókori vallási
rendszer, amely nem ábrázolna egy, a tisztítótűzhöz hasonló állapotot. A 16.
század reformátoraira maradt, hogy elvessék az egyháznak ezt a régi tanát.
Amikor tagadták a szentmise szentségét és a katolicizmus más szakrális elemeit,
ennek a tisztítótűzről szóló tanítás is áldozatul esett.
Ha a holtak lelke azonnal egy
örökké változatlan állapotba távozik, ahol már a közbenjárásunknak nincs
semmiféle hatása, akkor minden közbenjárásunk, minden imádságunk és más hasonló
gyakorlatunk hiábavaló. De ha hiszünk a szentek közösségében, azaz a földön
küzdő, és a tisztítótűzben szenvedő, továbbá a mennyekben megdicsőült
háromszintű egyházban, akkor már a földön befolyásunk lehet azokra a lelkekre,
amelyek átlépték a küszöböt; és ők is befolyásolhatnak bennünket. Csak kevesen
hagyják el a világot annak a tisztaságnak és kegyelemnek az állapotában, amely
lehetővé teszi számukra az azonnali belépést a mennyekbe.
És még kevesebb azoknak a száma,
legalábbis ezt reméljük, akik előtt a tisztítótűz áldott menedéke zárva van.
Nem tudom elképzelni, hogyan hihetik ezt a protestánsok, és csodálkozom, hogy a
tisztítótűz lehetőségének elvetése sokaknál oda vezetett, hogy a pokolban sem
hisznek. Ez az utóbbi doktrína elég szörnyű, ha csak önmagában tekinti az
ember.
A katolikus tanok mind összefüggnek
egymással: vagy megállnak, vagy összeomlanak. Az ember nem húzhat ki egy követ
a kapuívből anélkül, hogy az össze ne dőlne. A tisztítótűz az egyik legemberibb
és legszebb eszme, ami csak elgondolható. Hány és hány fájó anyai szívet
csillapított már le és vigasztalt meg a tudat, hogy halott, tévútra keveredett
fia számára még van remény!” Megtérése után Stoddard a Rebuilding a Lost Faith
(Egy elvesztett hit újjáépítése) című könyvében számolt be vallási
tévelygéseiről.
- folytatjuk -
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése