Apokalipszis 6.

Levél a tiatírai egyháznak. Jel 2,18-29.

Tiatíra város (ma Akhisar) Lidiában a Pergamonból Szárdeszbe vezető út mentén. Eredetileg makedón katonai kolónia volt, amiért Plinius szerint „inhonora civitas” jelzőt kapta, ami a város rossz hírére vall. Később fontos kereskedő és ipari központtá fejlődött. Artemisznek és Apollónak volt itt temploma. Az első tiatírai, aki megkeresztelkedett, Lídia asszony volt, aki az ókor egyik legértékesebb árujával, a bíborral kereskedett Filippiben. Amikor Pál és Szilás odaérkeztek, szombaton kimentek a folyó melletti imádkozóhelyre és beszélni kezdtek az asszonyokhoz. 

A hallgatóság közül egy Tiatíra városából való, Lídia nevű, istenfélő bíborárus asszonynak megnyitotta szívét az Úr, hogy hallgasson Pál szavaira. Egész háza népével együtt megkeresztelkedett. Majd erővel házába hívta, és nála maradtak. Az apostolok kiszabadulva a börtönből, Lídiához tértek be. Megvigasztalták a testvéreket és útra keltek. (ApCsel 16,13-15, 40) Jézus a tiatirai közösség „angyalához” intézett levélben dicséri a keresztények buzgó életvitelét, : a tetteit, szeretetét, hitét, szolgálatát és állhatatosságát. (Jel 2,18-29) A szolgálat, vagyis a diakónia a keresztényekkel, az állhatatosság vagyis a türelem a pogányokkal szemben tanúsított magatartás jelzése. 

Fent: a bazilika alapjai. Ez a jelen Akhisar

A közösségre veszélyt jelent, hogy túlzott türelmet tanúsítanak Izebel (1Kir 16,31 kk., 2Kir 9,22) iránt, aki valószínű prófétanő volt, s a nikolaiták egyik vezetője, aki bűnre csábítja Isten népét, a közösséget. A „paráznaság és a bálvány áldozatok” a pogány kultusz összefoglaló neve, és szövetségszegést is jelent. Mindazokat, akik vétkeztek megismerik Krisztus bírói hatalmát: „hadd tudja meg minden egyház”, hogy ő az aki a veséket és szíveket vizsgálja és megfizet mindenkinek tettei szerint. Krisztus leleplezi a tévtant, ami nem más, mint könnyelmű játék a démoni erőkkel. A tévtan egyik állítása az volt, meg kell ismerni a sátán mélységeit, azért, hogy az ember független lehessen tőle. A tévtan követői a pogány templomokba jártak és a kultuszi paráznákkal érintkeztek. A szabadságból így lett szabadosság és vallási keveredés, szinkretizmus. 

A hűséges keresztényekre az Úr nem rak nagyobb terhet, csak az apostoli tanítás tisztaságát és az ebből fakadó tiszta életet kell megőrizni az Úr visszajöveteléig. A győztes jutalma a népek fölötti hatalom, részesedés Krisztus királyságában. És megkapja a hajnalcsillagot. A Vénusz a római császárkultuszban a népek feletti uralom jele. Az ígéretnek polemikus éle van. A világuralom nem a császáré, hanem Krisztusé, s majd az övéié lesz.

**

Levél a tiatírai egyháznak. Jel 2,18-29.

¹⁸„A tiatírai egyház angyalának ezt írd: Ezt mondja az Isten Fia, akinek szeme, mint a lobogó tűz és lába, mint a sárgaréz: ¹⁹Tudok tetteidről, szeretetedről, hitedről, szolgálataidról és állhatatosságodról, arról, hogy most több cselekedeted van, mint azelőtt. ²⁰De van ellened egy kifogásom: eltűröd, hogy Jezabel asszony, aki prófétának mondja magát, tanításával arra csábítsa szolgáimat, hogy erkölcstelenkedjenek és egyenek a bálványoknak bemutatott áldozatok húsából. ²¹Adtam neki időt, hogy megtérjen, de nem akar megtérni paráznaságából. ²²Ágynak döntöm, akik meg házasságot törnek vele, azokat nagy nyomorúságokba, hacsak meg nem térnek cselekedeteikből. ²³Gyermekeit halálra adom, hadd tudja meg minden egyház, hogy én vagyok, aki a veséket és a szíveket vizsgálja, és megfizetek mindenkinek, kinek-kinek a tettei szerint. ²⁴Nektek meg, többi tiatíraiak, akik nem követitek ezt a tanítást, és akik – hogy úgy mondjam – nem ismeritek a sátán mélységeit, ezt üzenem: Nem rakok rátok más terhet. ²⁵De amitek van, ahhoz ragaszkodjatok, amíg eljövök. ²⁶A győztesnek, aki mindvégig kitart tetteimben, hatalmat adok a népek fölött. ²⁷Vaspálcával fogja kormányozni, és mint cserépedényeket, összetöri őket. ²⁸Ezt a hatalmat Atyámtól kaptam. És neki adom a hajnalcsillagot. ²⁹Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek az egyházaknak.”
 **

Előző részek:
Apokalipszis
Apokalipszis 2. 

Apokalipszis 3 

Apokalipszis 4 
Apokalipszis 5.
Apokalipszis 7.

Apokalipszis 5.

Fellegvár - Creative Commons

Levél a pergamoni egyháznak. (Jel 2,12-17)

Pergamon Attália fővárosa, Efezushoz hasonló jelentőségű város. Az ókori Kisázsia legnagyobb zarándokhelye, ahová "egész Ázsia összesereglett". A város felett 300 méteres magaslaton, a fellegvárban több istenség oltára állott, köztük Zeusz  gigantikus oltára, amelyet János a sátán trónusának nevez.

II. Eumenesz (Kr.e. 197-159) nagy műveltségű pergamoni király az Alexandriai könyvtárhoz hasonló könyvtárat hozott létre. Az egyiptomi Ptolemaioszok a rivalizálás miatt megtiltották számukra a papirusz kivitelét. E kényszer hatására kifejlesztették a pergament, vagyis az állati bőrből fehérített, vékonyított, kétoldalas írásra alkalmas lapokat, amit könyv formában lehetett használni.

Az egyházközség Szent Pál térítése nyomán alakult. A pergamoni egyházat óriási mértékben fenyegette a pogány kultusszal való keveredés. Ilyen körülmények között is megtartotta Krisztus hitét, amikor az első pogány fanatizmus nyomán Antipászt megölték. (2,13) Krisztus az igaz bíró ismeri azokat a körülményeket, amelyekből az egyház próbatétele származik. De látja ennek a közösségnek a hibáját is, amelynek megtűrése és elhatalmasodása alapjában fenyegeti a közösséget. Ez pedig a hamis tanítók, akik Isten népét bálványozásra (bálványáldozati húsevés, kultikus paráznaság) és a pogányokkal való keveredésre csábítják. A pogányság külső támadása nem tudta szétzülleszteni, most a belső pogányságot, a tévtanítást és erkölcsi lazaságot megtűrők ellen Krisztus, a bíró harcol igéje tisztaságával.

Az ókori Pergamon makettje - Creative Commons

"A győztesnek rejtett mannát adok és egy fehér követ. A kövön új név van, amelyet senki más nem ért, csak aki megkapja." (2,17)

A rejtett manna, mert a szövetség ládájában őriztek, de ami előkerül. A fehér kő, egy fajta drága kő, melyen egy istennév van, amely sértetlenséget  biztosít és erőt kölcsönöz viselőjének. Az új név Krisztus neve, ő a közösség védelmezője a földi vándorlás küzdelmei között. Krisztus segítsége pedig hatalmasabb minden amulettnél.


**

Levél a pergamoni egyháznak. Jel 2,12-17.

¹²„A pergamoni egyház angyalának ezt írd: Ezt mondja, aki a kétélű hegyes kardot tartja: ¹³Tudom, hol lakol; ott, ahol a sátán trónja áll. Ragaszkodol a nevemhez, nem tagadtad meg hitemet még azokban a napokban sem, amikor Antipászt, hűséges vértanúmat megölték nálatok, ahol a sátán lakik. ¹⁴De van némi kifogásom ellened. Élnek köztetek olyanok, akik Bileám tanításához ragaszkodnak, aki kioktatta Balakot, hogy áldozati hús evésére és erkölcstelenségre csábítsa Izrael fiait. ¹⁵Olyanok is élnek köztetek, akik a nikolaiták tanításához ragaszkodnak. ¹⁶Térj meg tehát! Mert ha nem, késedelem nélkül odamegyek, és harcba szállok velük, számnak kardjával. ¹⁷Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek az egyházaknak: A győztesnek rejtett mannát adok és egy fehér követ. A kövön új név van, amelyet senki más nem ért, csak aki megkapja.”

Előző részek:

Apokalipszis

Apokalipszis 2.

Apokalipszis 3

Apokalipszis 4

 

Apokalipszis 4

Levél a szmirnai egyháznak. (Jel 2,8-11)

Szmirna egyik legrégebbi város az Égei-tenger partján, jelentős kikötő és kereskedő város Lídiában. Törökösített neve Izmir, ahol 1915-16. között 100.000 örményt öltek meg. Szmirna császárok korában bontakozott ki a kelet felé vezető kereskedelmi út mentén. Jeruzsálem eleste után a zsidóság számszerűen és befolyásában is megnövekedett. Az egyházat Szent Pál alapította. Szmirna püspökei közül kiemelkedik, Szent Polikárp, aki Kisázsia legnevesebb személyisége a 2. század közepén. Ő összekötő láncszem az apostolok és az őt követő egyházatyák között. Ifjúkorában Szent János apostolt hallgatta, őt pedig Ireneusz. Antióchiai Szent Ignác szerint az egyházközség zsidó eredetű. A többségi zsidóság nem nyugodott bele a keresztények kiválásába. Ebből a helyzetből adódó nehézségek, sőt üldözések fenyegető árnyékában él a kicsiny és szegény szmirnai egyház. Erre a helyzetre alkalmazza a megdicsőült Úr a méltóságjelzőit bátorításként: "az első és utolsó, aki halott volt , de életre kelt. Tudok szorongatásodról, arról, hogy szegény vagy, de valójában mégis gazdag. Tudom, hogy akik zsidónak vallják magukat, noha nem azok, hanem a sátán zsinagógája, gyaláznak. Ne félj a rád váró szenvedésektől!" (2,8-10)

A közösséget és az evangéliumot, azaz Krisztus nevének a káromlása veszi körül. A szenvedés ezután következik a közösségre. Az üldözés börtön formájában jelentkezik, amely nem tart sokáig és nem hasonlítható ahhoz az örök békességhez és dicsőséghez, amely a vértanúra vár. Az "élet koronájá"-nak ígérete az örök élet. A korona az atlétikai versenyeken  a győzteseket megillető koszorú, egyben az istenek dísze, a halhatatlanság jele. A halálig hű kereszténynek nem árthat a "második halál", azaz a feltámadottak köréből való kizárás. (2,11)

A szegény szmirnai egyház nem kap szemrehányást, csak bátorítást és ígéretet. A hitben mindhalálig megbízhatónak, hűségesnek bizonyult küzdőre Isten életében való részesedés vár.

**

Levél a szmirnai egyháznak. Jel 2,8-11.

⁸„A szmirnai egyház angyalának ezt írd: Ezt mondja az első és utolsó, aki halott volt, de életre kelt: ⁹Tudok szorongattatásodról, arról, hogy szegény vagy, de valójában mégis gazdag. Tudom, hogy gyaláznak, akik zsidónak vallják magukat, noha nem azok, hanem a sátán zsinagógája. ¹⁰Ne félj a rád váró szenvedésektől! Az ördög néhányotokat fogságba vet, hogy próbára tegyen benneteket. Megpróbáltatásotok tíz napig tart. Légy hű mindhalálig, és neked adom az élet koszorúját. ¹¹Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek az egyházaknak: A győztesen nem vesz erőt a második halál.” 

 

**

Előző részek:

Apokalipszis

Apokalipszis 2.

Apokalipszis 3

Apokalipszis 3

Levél a laodiceai egyháznak. (Jel 3,14-22) Hierapolis és Kolossze között fontos kereskedelmi utak csomópontjában Kr. e. a 3. században II. Antiochus alapította a várost, és feleségéről Laodike-ről nevezte el.

Frigia tartomány leggazdagabb városa nevezetes volt aranykereskedéséről, bankjairól és orvosi iskolájáról. A város büszke volt gazdagságára, s mikor 61-ben földrengés érte, visszautasította a rómaiak segítségét, saját erejéből állt talpra.
Szent Pál missziója révén  alakult meg az egyházközség.  A hívek szoros kapcsolatot ápoltak a kolosszei hívekkel. (Kol 2,1. 4,13-17)
Krisztus Ámen-nek, vagyis az igazság, hűség és tökéletesség megszemélyesítőjének mondja magát. A hívek a jólét miatt ellanyhultak, az önelégültségbe és közönybe süllyedtek. Nincs meg az izzó hit, mit az idők komolysága megkíván. A közösség legnagyobb veszedelme, hogy nincs tudatában helyzetének. Nem is hitetlen, de nem is buzgó. Olyanok, mint a Laodiceával szemben fekvő sziklából fakadó langyos gyógyforrások, melyek ivásra alkalmatlanok.
Jézus fenyegetése, hogy elveti őket, mint a kiköpött langyos vizet.
Megkorholta: nyomorult vagy, és szánalomra méltó, szegény, vak és mezítelen, mert nem végezte el az evangélium mértékével az értékek újraértékelését. A világ aranya helyett Jézus az igaz hitet, a mezítelenséget jelentő bűnök helyett az üdvösséget, a koryllion szemfesték helyett az önismeret hiányát gyógyítja, és megnyitja a közösség szemét az Isten szerint lényeges és értékes dolgok meglátására.
A feddés után Jézus megtérésre hívó, szeretettel teljes szava következik: "Nézd, az ajtóban állok és kopogok. Aki meghallja szavam és ajtót nyit, bemegyek hozzá, vele eszem, ő meg velem." (3,20)

Aki meghallja szavát, aki engedelmeskedik, azzal ő is vállalja az életközösséget, a messiási lakomát és uralmat.

**

Levél a laodiceai egyháznak. Jel 3,14-21.

¹⁴„A laodiceai egyház angyalának ezt írd: Ezt mondja az Ámen, a hű és igaz tanú, Isten teremtésének kezdete. ¹⁵Ismerem tetteidet, hogy se hideg, se meleg nem vagy. Bárcsak hideg volnál, vagy meleg! ¹⁶De mivel langyos vagy, se hideg, se meleg, kivetlek a számból. ¹⁷Azt mondod: Gazdag vagyok, dúsgazdag, nincs szükségem semmire. – Nem látod, hogy nyomorult vagy, szánalomra méltó, szegény, vak és mezítelen? ¹⁸Azt tanácsolom neked: Végy tőlem tűzben kipróbált aranyat, hogy meggazdagodj; fehér ruhát, hogy felöltözz, s ne lássék szégyenletes meztelenséged; kenetet, hogy megkend szemedet és láss. ¹⁹Akiket szeretek, azokat korholom és fenyítem. Buzdulj fel, és térj meg! ²⁰Nézd, az ajtóban állok és kopogok. Aki meghallja szavam, és ajtót nyit, bemegyek hozzá, vele eszem, ő meg velem. ²¹A győztest magam mellé ültetem a trónra, ahogy én is győztem, és együtt ülök Atyámmal a trónon.
**

Előző részek:

Apokalipszis

Apokalipszis 2.