Hogyan lehet legyőzni a bűnt? - bérmálkozóknak

17. Hogyan lehet legyőzni a bűnt?

Cél: A bűn gyógyszereinek bemutatása, hogy Jézus életében járjunk.

A kisgyerek, amikor mozog, mászkál, lassan-lassan lábra áll és mindez sikerélmény. Ilyenkor szemében tűz, arcán mosoly, kezében erő, s az egész teremtmény csupa öröm. Amíg járni tanul sokszor elesik, olykor sír, fél, újra próbálkozik, amíg megtanul járni. Ez az ember életstílusa: a nagyságra törekszik, s ha elesik, felkel.

1) Akadályokon keresztül élni az Istennel. A keresztségben kaptuk istenfiúságunkat, és fel akarunk nőni a minket szerető Istenhez. De az életben sok buktató van. Jézus Egyháza által ezeken is át akar segíteni. Ezért rendelte a bűnbánat szentségét és az azzal való élés lehetőségét. (7 x 70 x 7 x) Az istengyermeki élete az állandó megtérésben áll, ami szakadatlan meghalás és feltámadás. Ebben a folyamatban vagyunk. „Nézd, az ajtóban állok és kopogok. Aki meghallja szavam, és ajtót nyit, bemegyek hozzá...” (Jel 3,20-21)

2) A bűn valósága. Az Istennel élés akadálya, a bűn, nem az Istentől származik. Az akadály Isten kegyelmeinek és szeretetének visszautasítása, ami lehet lázadás is. A legtöbben közömbösséggel vétünk.

A bűn végső soron a szeretet hiánya. Aki szüleivel durván beszél, abban nincs szeretet...

a) A bűn megfontolt, szabad tett, ezért a kegyelemből nem lehet véletlenül kiesni. Az önközpontúságot kívánságaink szerinti életnek mondja, és buzdít, ”hogy lélek szerint éljetek, s akkor majd nem teljesítitek a test kívánságait. A test ugyanis a lélek ellen tusakodik. (…) Vezessen benneteket a lélek, akkor nem vagytok alávetve a törvénynek.” (Gal5,16-21).

b) A bűn elszakít Istentől. 2003. aug. 14-én Kanadában és az USA-ban elektromos áram nélkül maradt 80 millió ember. A sötétség beálltával félelem fogta el az embereket.

A bűn olyan hiba, amely részlegesen vagy egészen elválaszt Istentől. Lebénítja szeretet-kapcsolatunkat. Ha elhanyagoljuk lelki gyógyulásunkat keresni, akkor félelem, szorongás, testi-lelki betegségek is jelentkeznek. A bűnös először önmagát bünteti, s utána örök boldogságát veszélyezteti.

c) Egyesek a bűnt tagadják, mert bűnben vannak, túl közel vannak a bűnhöz és ezért nem látják. Vagy kibújót keresnek, mert nem akarnak magukkal szembe nézni, gyávák, vagy nem hisznek  Istenben. Ha nincs bűn, akkor miért kell az ajtókat bezárni, miért a rendőrségre, az igazságszolgáltatás, börtön stb.

A hívő nem tagadhatja a bűn valóságát. Ha ezt tennénk, azt mondanák, mintha Istennek mindegy lenne hogyan élünk, mintha cél nélkül teremtett volna minket, mintha nem szeretne bennünket.

d) Isten, pedig céllal teremtett minket, akarata számunkra sok forrásból kitűnik: - A lelkiismeretünk tanúskodik, hogy törvénye szívünkbe van írva (vö. Róm 2,15). - Isten Igéje: "Aki szeret engem, az megtartja tanításomat.” (Jn 14,23). - Az Egyház tanítása az ember egész hivatásáról (GS 11 és13).

Szabadságunk csak akkor teljes, ha elfogadjuk Isten ránk vonatkozó tervét. "Ha kitartotok tanításomban" (Jn 8,31-32). A teljes szakítás a bűn legyőzésének egyedüli hatásos módja: (1Jn 1,5-8).

3) A kegyelmi élet akadályai, bűnalkalmak. A józan ember kerüli a veszélyt, s puskaporos hordó mellett nem játszik a tűzzel. A józan ember kerüli a bűnre vezető befolyásokat, alkalmakat. Melyek ezek? Bűnre csábít az ördög, a világban lévő sok rossz és a bűntől sebzett természetünk. 

a) Az ördög, a bukott angyal. Az irigy szellem szüntelen kísérteni fog a világ végéig, hogy elszakítson bennünket Istentől. Olyan, mint a láncra vert eb, csak azt marja meg, aki közel megy hozzá. (1Pt 5,7-8). Szent Pál: „Öltsétek föl az Isten fegyverzetét, hogy a sátán cselvetéseinek ellenállhassatok…” (Ef 6,11).

b) A bűnnel fertőzött világ. „Ne szeressétek a világot, sem azt, ami a világban van! ... De a világ elmúlik a kívánságaival együtt. Csak aki az Isten akaratát teljesíti, az marad meg örökre.” (1Jn 2,15-17).

c) A test alatt a belső ösztönöket értjük, az emberi természetünkből származó kísértéseket. (Róm 7,15-19).   A kísértés nem bűn, csak kezdeti inger a bűn elkövetésére. Akkor válik a kísértés bűnné, ha beleegyezünk. A bűnös magatartásunkra, amely minden cselekedetet megmérgez: gőg, irigység, gyűlölet, érzékiség, stb.

A test legyőzhető, ha elismerjük hajlamunkat a bűnre, s kérjük Jézus bűn feletti győzelmét (Lk 4,1-13).

4) A bűn elleni gyógyszerek: 

a) A kiengesztelődés szentsége, amely a Szentháromság életébe visszakapcsol. "Akinek megbocsátjátok bűneit, az bocsánatot nyer,..." (Jn 20,19,23).          

b) Önmegtagadás. A leglényegesebb, hogy meghaljunk önmagunknak, és Isten ránk vonatkozó akaratának támadjunk fel. "Aki követni akar, tagadja meg magát, vegye fel keresztjét minden nap, ... (Lk 9,23-26).    

c) Szentmise. Felajánlom életem Jézussal.  

d) Szentírásolvasás. 

e) Ima. „Akár mondtok, akár tesztek valamit, tegyetek mindent Urunk Jézus nevében.” (Kol 3,17). Böjt és ima.  

f) Lelkivezetés. g) Kapcsolat élő keresztényekkel. „Ahol ugyanis ketten vagy hárman összegyűlnek... " (Mt 18,20).

5) A kegyelmi élet élhető. Milliók élték és élik. Lehetséges Jézus győzelme miatt (Jn 16,33). 

Matematikai igazság: végtelen + 1 = végtelen. Krisztus és én abszolút többséget képviselünk. „Ki győzi le a világot, ha nem az, aki hiszi, hogy Jézus az Isten Fia?” (1Jn 5,4).

Egy pun fiú útja a nagyságig

x x x

Recept a bűn legyőzésére

Lélekvédelmi Minisztérium: Római Katolikus Egyház 
Rendelőintézet: Csíkszeredai Millenniumi templom 
Keltezés: 2023. nagyböjti és húsvéti időben

A beteg neve: B. K. = Botorkáló Keresztény

Diagnózis: Lucifer-vírussal fertőzött emberi természet, amelyben

                    ösztönös erők törekednek hatalomra jutni és

            állapotát veszélyezteti a környezetében felgyülemlett  sokféle bűn.

Gyógymód: 1. Kiengesztelődés szentsége (gyónás) havonta 1x.    

                    2. Ima naponta ……………………...…….……..3x.

                    3. Szentmise + áldozás  vasárnap és ünnepnap...1x.

                    4. Szentírásolvasás naponta…...............negyed óra.

                    5. Hitelmélyítés: Katekizmus, keresztény sajtó......

                    6.  Szociális, karitatív munka, böjt (pénteken). .....      

                    7. Lelkivezetéshavonta……….............….……...1x.

                    8. Kapcsolat élő keresztény közösségekkel .............

 

       Aláírás:

                    

                      Dr. Názáreti Jézus                          N. N.

                       testi-lelki főorvos                orvossegéd-lelkész

 

Élményeim a Szenvedő Lelkekkel 1.

Előszó - Maria Simma a Nagy Walser-völgy Sonntag nevű kis falujában született 1915-ben. Vallásos, misztikus hajlamú, és karizmatikus adottságokkal rendelkezik. Aszkétikus életmódjának kialakulásához az is hozzájárult, hogy háromszor is élt kolostorban. Hosszú ideig rejtve voltak előtte Isten tervei, lassanként azonban – lelki vezetőjének, Alfons Mattnak körültekintő irányításával – felismeri apostoli küldetését: hogy a Szenvedő Lelkek üzenetének közvetítője legyen.

Beszámolója a meggyőzés erejével hat.

Az “Élményeim a szenvedő lelkekkel “című könyvét néhány újságban a tárgyilagos hozzáállás teljes mellőzésével támadták, ezért mint kiadó szükségesnek látom közölni állásfoglalásomat. Mielőtt eldöntöttem volna, hogy kiadom-e a könyvet, mindennek gondosan utána jártam. Elutaztam Maria Simma lakóhelyére, Sonntagba, ahol hosszabb beszélgetést folytattam lelki-gondozójával, Alfons Matt plébánossal. A plébános úr arra is felhatalmazott, hogy a könyvben rövidített formában közzétegyem azt a jelentést, amelyet Maria Simmáról írt az illetékes Tschann püspöknek.

Másolatokat készíttethettünk a kiadó archívuma számára abból a hatoldalnyi teszt-pszichológiai szakértői véleményből is, amelyet dr. Ewald Böhm egy innsbrucki teológiaprofesszor megbízásából készített. Fontos megjegyezni, hogy e szakértői vélemény szerint Maria Simma esetében szó sincs hisztériáról vagy pszichopátiáról.

Sonntagban szomszédokkal is beszélgettem, és megtekintettem az új zarándok-kápolnát. Rövidre zárva: már csakis az érdekelt, hogy ez a Simma nevű nő hiteles-e vagy sem. Ha a könyvben található élménybeszámolók valódiak, akkor mintegy „megbízólevélnek” tekinthetők Istentől annak megerősítésére, hogy a karizmája természetfeletti eredetű és hogy az élményei valódiak.

A kontroll lehetősége

Részlet Alfons Matt plébános jelentéséből: „Egy bizonyos kontroll lehetősége akkor áll fenn, ha megvizsgáljuk azoknak a Szenvedő Lelkekre vonatkozó információknak a helyességét, amelyeket Maria Simmának az elhunytak hozzátartozóival kellett közölnie. Számára ugyanis a legtöbb eset teljesen ismeretlen volt.

(A feldkirchi segédpüspöknek írt jelentésben ezután az elhunytak neveinek hosszú sora következik, a kívánságaikkal együtt. Az információk nagy részét átvizsgálás és továbbadás céljából elküldtem a plébániákra, azzal a kéréssel, hogy ha az adatok stimmelnek, továbbítsák a megbízást. Az aláhúzott esetekben azt a visszajelzést kaptam, hogy az adatok helyesek.)”

Már most arra kérem a mindenkori kritikusokat, lehetőleg tekintsenek el mindenfajta spekulációtól és hangzatos szalagcímtől, és mindenekelőtt arra összpontosítsák figyelmüket – mégpedig a leírt tények alapján –, hogy a bizonyíték valódi vagy sem. Ebből már minden további magától következik.

Már ma kijelentem a nyilvánosság előtt, hogy a könyvet azonnal visszavonom a kereskedelemből, ha kétséget kizáróan bebizonyosodik, hogy Maria Simma és a lelki vezetője csaltak, és a könyvben leírt tényeket csak kitalálták.

Több tucat faluban több száz tanúnk van.

Kezdettől fogva tudatosan nyílt kártyákkal játszottunk: Maria Simmát nevével, lakcímével, életrajzával és fényképével mutattuk be, hogy aki tisztességes szándékkal utána akar járni az esetnek, meglegyen erre a lehetősége. (Ahogy Lourdes-ban, a nemzetközi orvosi irodában is bárki tájékozódhat a tudományos szempontból megmagyarázhatatlan csodákról).

A kiadó arra is hajlandó, hogy komoly szándékú kritikusoknak további adatokat és dokumentumokat bocsásson a rendelkezésére, amennyiben ilyenek a birtokában vannak. Maria Simma könyve nem szenzációhajhász kíváncsiak igényeinek kielégítésére íródott, hanem a lelki épülést szolgáló könyv, amely olvasóját szembesíti a megtisztulás helyének tényszerűségével, és arra emlékezteti, hogy az elhunytakért imádkoznia kell.

Mit a véleménye a zsinatnak a magánszemélyek által átélt jelenésekről?

Ha Isten valakinek karizmát ajándékoz, akkor ezt véleményünk szerint nem az illető saját szórakoztatására teszi. Miklós testvér látomását a Szentháromságról biztos nem csak a saját épülésére kapta, lotharingiai Szent Johanna (Jeanne d’Arc) pedig nem a saját gyönyörűségére hallotta a hangokat, hanem egy egész ország megmentése volt a tét.

                                         …..folytatjuk…

Nb. 2. - Jézus megdicsőít minket

Isten az önmagával való közösség életére akarja vezetni teremtményét, az embert. Az üdvösségről szóló tannak ezt az alapvető eszméjét fejezi ki a szövetség témája. Az Ószövetségben ez uralkodik az egész vallási gondolkodásban, de az idők során elmélyült. Ádámmal való első szövetségét a bűnbeesés után maga Isten változtatta meg és adta megváltói tervét. Noéval és fiaival már egy másik szövetséget kötött, ugyanígy újabbat Ábrahámmal is, amit aztán megváltoztatott, hogy Mózessel is egy újabbat kössön. Amikor pedig a mózesi szövetséget sem tartották meg, akkor Isten megígérte, hogy ezeket a parancsokat hatályon kívül helyezi és a végső nemzedékkel egy új szövetségre lép, amelyik másmilyen lesz, mint az előző volt, és szívükbe írja törvényét, amelyet ezután már nem változtat meg. 

Az Újszövetségben páratlan teljességre jut a szövetség, mert most már Jézus Krisztus teljes misztériumát tartalmazza. Isten örök és legnagyobb terve az emberrel, a Fiú megtestesülése, földreszállása, hogy életáldozatával kiérdemelje nekünk Isten Szentlelkét, aki igazzá tesz a kegyelem által, és így alkalmassá Isten országára. Szent Fiának megtestesülését Atyánk a történelem századain át készítette elő. 

Ennek az előkészítésnek fontos lépése volt Ábrahám kiválasztása. (Ter 12,1-4a)  A Szentírás nem említi, hogy Ábrahám milyen formában kapta a kinyilatkoztatást. De készséges engedelmessége és egész életét betöltő hite mutatja, hogy teljes bizonyosság töltötte el. Elhagyta rokonságát és környezetét, ahol pogány isteneket tiszteltek és meddő feleségével elindul az ismeretlenbe, mert hiszi, hogy Isten nagy néppé tudja tenni, sőt különleges hivatást adhat neki, amelyből sokakra áldás származik. A választott nép léte és jövője ettől a feltétlen hittől függött. Vagyis belőle születik a világ Megváltója, akivel megkezdődik az Isten irgalmát hírdető kinyilatkoztatás és az üdvösség. Ez volt Ábrahánnak és népének hivatása, mely lejárt a nagy ígéret teljesedésével, midőn eljött Jézus, az Isten Fia. Ábrahám hite lett a mérce, hogy Isten áldását elnyerjük. 

Jézus tanításával és tetteivel kinyilatkoztatta küldetését. Tanítványait, hogy még jobban megerősítse hitükben, ezért felvitte Pétert, Jakabot és Jánost a hegyre. (Mt 17,1-9) Ott Jézus felragyogtatja dicsőségének előlegezett fényét. Arca fénylik, mint a nap, ruhája fehér mint a fény. A megjelent személyek, a törvény, a próféták képviselői tanúságot tesznek Jézusról. Szenvedéséről beszélnek. Fényes felhő borítja be őket, és az Atya szózata hallatszik: „Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem telik. Őt hallgassátok!”   

Az Istenjelenés félelméből Jézus érintése emeli ki az apostolokat és erősíti meg hivatásukban. Pál apostol halála előtt írta, hogy Krisztus az evangélium hírdetőjét megmenti minden bajból. (2Tim 1,8b-10). Életünket feláldozhatjuk, mert az ígért jutalom nagyobb!

 

„Én jóságos és irgalmas vagyok tihozzátok.” Joel 2,13.

 

Húszonhat éve szentelték püspökké

A húsz éves évfordulóra írta Jakubinyi érsek atyánk körlevelében: „A jeles évfordulón nagy szeretettel és tisztelettel köszöntjük Tamás József püspök urat.”
„Éppen a háború idején, 1944. november 12-én születtem, elég nehéz körülmények között, hiszen édesapámat fiatalemberként behívták  katonának, habár édesanyám negyedik gyermekükkel, velem volt várandós. Madéfalvának azt a részét, ahol a mi családi házunk is volt, lebombázták. Szüleim a harangozói és sekrestyési szolgálatot látták el, édesanyám így a plébánia konyhájában húzódott meg. Úgyhogy én ott születtem meg, tréfásan sokan azt mondják, hogy egyenesen beleszülettem a plébániába.”
Szülei 1950-ben Csíkszentsimonba költöztek. A vasútnál teljesítettek szolgálatot, ahol a népes családot, a nyolc gyermeket nevelték. Velük szemben volt a templom és az iskola. József atyára mindkettő nagy hatással volt. Általános iskolai tanulmányit itt végezte 1951 és 1958 között, a középiskolát a gyulafehérvári római katolikus líceumban, a teológiai tanulmányait ugyanott a papnevelő intézetben végezte 1962 és 1968 között. 1968. április 21-én szentelte pappá Isten Szolgája Márton Áron püspök.
Négy évet Medgyesen volt káplán, majd négy évet Türben plébános.
„Amikor később papként vonattal este érkeztem, sokszor úgy találtam édesapámat és édesanyámat, hogy együtt imádkoztak. Ez is külön kegyelem az ember számára, hogy a szülei imádságos és vallásos emberek.”
1978-tól teológiai spirituális, tanár. Szentszéki tanácsos, kanonok, majd pápai prelátus. 1994-ben lett általános helynök. 1996. december 18-án a Szentszék gyulafehérvári segédpüspökké és Valabriai c. püspökké nevezte ki. Előbbi minőségben Csíkszereda lett a székhelye.
1997. március 1-jén a csíksomlyói kegytemplomban szentelték püspökké; szentelője Jakubinyi György gyulafehérvári érsek  és két társszentelő pedig Bálint Lajos nyugalmazott érsek és Janusz Bolonek romániai apostoli nuncius.
Püspöki jelmondata: „Legnagyobb a szeretet” (1Kor 13,13)„Ebben a politikai helyzetben úgy láttam, hogy nekünk, a magyarságnak az a küldetésünk, hogy a szeretetet hirdessük, az emberek között a testvériség uralkodjon”

 „Mivel püspökké szentelésének huszadik évfordulóját üljük, ezért csak az eltelt húsz évre tekintsünk vissza hálaadással. A püspökségen eltöltött húsz esztendő ténykedései: általános helynök, főegyházmegye kormányzásában részvétel, főegyházmegyei bizottságban titkár vagy tanácstag, bérmautak, valamint plébániái vizitációk főegyházmegyeszerte, az egyházi ünnepségek vezetése – főleg Székelyföldön, papi és szerzetesi lelkigyakorlatok irányítása és búcsúszónok itthon és külföldön, a czestochowai magyar Zarándokvonat immár hagyományos lelki vezetője, a sok lelki beszélgetés Paptestvérekkel, Hívekkel, és még folytathatnám. Köszönjük, Püspök úr, a húsz év munkáját, és kérjük a jó Istent, hogy a Csíksomlyói Szűzanya oltalma alatt még sokáig vezethesse hívő népünket az üdvösség útján „mindannyiunk és az egész Anyaszentegyház javára”.  (dr. Jakubinyi György érsek)

 Elérve a 75. évet benyújtotta lemondását a Szentatyának. Ferenc pápa 2019. december 24-én elfogadta.

2021-ben Hargita Megyéért Díjjal ismerték el Tamás Józsefnek, a Gyulafehérvári főegyházmegye nyugalmazott püspökének munkásságát. 

 

A testület december 20-án ítélte oda és adta át a rangos elismerést a csíkszeredai Segítő Mária Római Katolikus Gimnázium kollégiumának dísztermében.

2022. február 26-án Budapesten Msgr. Tamás József ny. segédpüspök kapta a Hit pajzsa-díjat. Sajgó Szabolcs jezsuita szerzetes, a díj egyik kurátora laudációjában felidézte a püspök életútját. Idézte papi jelmondatát: "A nagy király követe vagyok." 

A díjátadáson jelen volt Kövér László, az Országgyűlés elnöke, aki köszöntőjében kiemelte, hogy  a díjazott embereknek nagy szerepük volt hogy az egyház intézményként is  túlélhette a diktatúrát és a rendszeváltáskor volt ereje ahhoz, hogy a maga keretein messze túlmutató módon szolgálhassa" a nemzetet.

Hozzátette: ezeknek az embereknek nagy szerepük volt abban, hogy az egyház intézményként is túlélhette a diktatúrát, és a rendszerváltoztatáskor volt ereje ahhoz, hogy „a maga keretein messze túlmutató módon szolgálhassa” a nemzetet. Kövér (Ezt a cikket a Krónikáról másolták: https://kronikaonline.ro/kulfold/tamas-jozsef-nyugalmazott-puspok-es-kontra-eva-szerzetes-kapta-iden-a-hit-pajzsa-dijat)

Tamás József csíkszeredai katolikus püspök, a Gyulafehérvári Főegyházmegye nyugalmazott segédpüspöke és Kontra Éva szerzetes, a Magyarok Nagyasszonya Társaság első általános elöljárója kapta idén a Hit-pajzsa díjat.(Ezt a cikket a Krónikáról másolták: https://kronikaonline.ro/kulfold/tamas-jozsef-nyugalmazott-puspok-es-kontra-eva-szerzetes-kapta-iden-a-hit-pajzsa-dijat)

Tamás József csíkszeredai katolikus püspök, a Gyulafehérvári Főegyházmegye nyugalmazott segédpüspöke és Kontra Éva szerzetes, a Magyarok Nagyasszonya Társaság első általános elöljárója kapta idén a Hit-pajzsa díjat.(Ezt a cikket a Krónikáról másolták: https://kronikaonline.ro/kulfold/tamas-jozsef-nyugalmazott-puspok-es-kontra-eva-szerzetes-kapta-iden-a-hit-pajzsa-dijat)

Tamás József csíkszeredai katolikus püspök, a Gyulafehérvári Főegyházmegye nyugalmazott segédpüspöke és Kontra Éva szerzetes, a Magyarok Nagyasszonya Társaság első általános elöljárója kapta idén a Hit-pajzsa díjat.(Ezt a cikket a Krónikáról másolták: https://kronikaonline.ro/kulfold/tamas-jozsef-nyugalmazott-puspok-es-kontra-eva-szerzetes-kapta-iden-a-hit-pajzsa-dijat)

Isten éltesse Püspök úr! 

Bűn, bűnbánat, bűnbocsánat

 

16. Bűn, bűnbánat, bűnbocsánat

Cél: Igazi bűnbánatra és Istennel való kiengesztelődésre vezetni.                

... „a mindenségben kell lenni egy helynek
ahol még emlékeznek rám 
apám szíve az
mire várok még 
haza megyek”  - (Puszta Sándor: Tékozló fiú)

Amióta az eredeti bűn által betört az emberiség életébe a bűn, mint egy sötét árnyék kíséri az emberiség életét. Krisztus megváltott a bűntől, legyőzte a bűnt, de megmaradt az emberben a bűnös kívánság, a bűnre való hajlam. Előtte van a sok rossz példa, a világ bűne és a kísértő gonosz lélek.: „Hiszen nem a jót teszem, amit akarok, hanem a rosszat, amit nem akarok”. (Róm 7,19).

1) Az ember és a bűn viszonya.

A modern ember legnagyobb hibája, hogy nem akarja a bűnt elismerni, tudomásul venni. Nem látja be, hogy a bűnnel magát az Istent bántja meg. A régi ember is vétkezett, de beismerte bűnét és vezekelt érette, igyekezett jóvátenni. Az vétkezik, aki tudva és akarva nem engedelmeskedik Isten parancsának. Romano Guardini: „egyedül Krisztus tudta, látta ... vissza borzadt és vért izzadott, amikor magára kellett vennie az egész emberiség bűnét: „Atyám, ha lehetséges múljék el tőlem ez a pohár.”  Isten tudja megmutatni, velünk beláttatni, hogy mi a bűn.

2) A bűnbeesés története – őshagyomány, de tudni kell olvasni a sorok mögött. A bűnben igenis szerepe van a gonosz léleknek: bizalmatlanságot kelt, vágyat ébreszt, a józan ésszel ellenkezőt állít.

Rájuk szakad a halál mindenféle szenvedésével együtt, elidegenednek, testvéri gyilkosság.

3) A bűn fogalma. Bűn az, amikor valaki az Isten-központúságból az én-központúságba megy át. Megrontja Istennel a gyermeki viszonyt, bennünk a lelki összhangot, idegenné tesz és önzővé.

4) A megtérés és a bánat. Leon Bloys: „Mindnyájan nyomorult, tönkrement emberek vagyunk, de csak kevesen képesek belenézni saját szakadékaikba.” Isten tudja beláttatni velünk a bűnt, akkor csak a megtérésre is Ő tud elvezetni (vö. Jer 2,13),  hogy a bűnös megtérjen és éljen. (vö. Ez 33, 11).

A megtérésnek két mozzanata: a bűn elvetése és az Istenhez fordulás. A megtérés lényege a bűneink feletti bánat. A bánat az értelemben és az akaratban van: elítélem amit tettem, elfordulok tőle, többé nem akarom tenni. A bánatnak két faja van: a tökéletes és a kevésbé tökéletes bánat.

A Szentlélek kegyelme és az Egyház szolgálata által az én-központúságból a Krisztus-központúságba megyek át.

5. A) A bűnbánat és bűnbocsánat szentsége. (KEK 1422-1442) "Akik a bűnbánat szentségéhez járulnak, azok Istent sértő bűneikre Isten irgalmas bocsánatát kapják meg. Egyszersmind kibékülnek az Egyházzal, melyet megsebeztek bűnükkel, s mely szeretetével, példájával és imájával közreműködik megtérésükben. 

Jézus húsvéti ajándéka a bűnbocsánat: „Vegyétek a Szentlelket! Akinek megbocsátjátok bűneit, az bocsánatot nyer, s akinek megtartjátok, az bűnben marad.” (Jn 20,22-23)

a) Hogyan nevezik ezt a szentséget?                  

A megtérés szentségének amiatt, hogy szentségileg megvalósítja Jézus megtérésre szólító hívását.

A bűnbánat szentségének amiatt, hogy megszenteli a bűnös személyes, egyházi megtérésének útját.              

A gyónás szentségének amiatt, hogy a bűnök beismerése a pap előtt e szentség lényeges összetevője.

A bűnbocsánat szentségének amiatt, hogy a pap által Isten "bocsánatot és békét" ad a bűnbánónak.                               

A kiengesztelődés szentségének, mert a bűnösnek ajándékozza Isten megengesztelődő szeretetét.

b) A bűnnel Istent bántottuk meg. Bocsánatot is csak Tőle kaphatunk. Ő mondja meg nekünk, hogy miképpen akar megbocsátani. Ő pedig az Egyházhoz utasít bennünket.

c) A gyónás, a bűnvallomás nehéz a gyarló embernek. Hogy letérdeljen egy másik, talán nálánál is gyarlóbb, bűnösebb ember előtt és annak vallja be bűneit. A gyáva ember nem gyónik! Önmegbocsátás lehetetlenné teszi a bűnnel való szakítást.” – Az ittas ember józansága. Önmegváltás nincs.

d) Elhatárolás. Addig nem tudunk a bűnnel szakítani, amíg el nem határoltuk magunkat tőle. Pogányoknál: a szélbe kiáltják, a szent berekbe suttogják, a törzs képviselője előtt vallják be.

e) A gyónás tehát nem valami külső kényszer csupán az ember számára, hanem lélektanilag is megfelel az emberi természetnek: egyenként nevén nevezi a bűneit. személyre és bűnre szólóan veheti a feloldozást. Felszabadul konkrét bűnének nyomasztó terhétől.

5. B) Még két dolgot kell megjegyeznünk a gyónás szükségével kapcsolatban:

a) A bűnvallomás és a papi feloldozás valóban Istentől jön. "Vegyétek a Szentlelket!  Akinek ..." 

b) A keresztény ember Isten ellen vét bűneivel, és az Egyházat is beszennyezi. (2Kor 5,17-20). 

6) Általános feloldozást lehet adni katasztrófa, halálveszély esetén.

 

7) Hogyan gyakorolja egy öntudatos katolikus ember a bűnbánatot és a bűnbocsánatot?

a) Amíg halálos bűnbe nem esünk, mindig áldozhatunk. A bocsánatos bűneinket megbánjuk.

b) A gyónásban nincs helye a szégyennek, csak az őszinte bánatnak.

c) Bátor vagy, szabadulni akarsz.

Egy bölcs azt mondta: 

„Tévedtem, bocsánatot kérek!”  

És nem halt bele. Te sem fogsz bele halni!